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如何阅读历史书？
首先谢谢悟空的邀请。。。。今天头条标识没了好伤心
长生史书读得少，因为在我看来很麻烦。。。只能浅谈
史学界有【史家四长】的说法，尽管这是针对专业的历史工作者，但也不妨碍我们这些业余的“见贤思齐”。
余以为，以【史家四长】即：史学，史才，史德，史识，为读史准则或标准，能够提高自己的水平。
下面简单的讲一下【史家四长】中的一个
史学：在我看来就是历史材料。当然，我们读史最先掌握的也应该是史料，准备史料的时候就得看您是读通史还是断代史了，读通史的话就很麻烦了，您得尽可能的把史料收集完全。上到纪传体，国别体下到墓志铭和各类文集都应该涉猎到。断代史的话就相对简单一些，收集某一时代的史料就行了，但也应该对通史有一定的了解，好比较嘛。
其余，应该多读一手史料而少读二手，不读现代白话历史著作，所谓一手史料，即当事人、目击者的记载、或是相对时间距离最近的著作，时间距离越近，史料可靠性越高，反之则越低，因此要多读。二手史料即后人记载、传闻、时间距离较远的著作，因为时间的关系，这类史料的价值相对较低，但若没有一手史料，其仍有重要价值，因此少读，但不可不读。不读现代白话历史著作，因文言译为白话，受作者水平、观点等影响，难免与原文有差异，读了这些作品，理解起来又与作者有差异，等于史实被扭曲了两次。
要有自己的见解，不要尽信名人，所谓的历史大家在研究史学时和大家一样都是自己得出来的结论和自己的观点，万一你是对的他错了呢？
那就说到这儿了，长生今天很伤心。。。。因为头条号标识被莫名其妙的取消掉了，呜呜呜
我以前读历史书的时候，喜欢看历史情节。但现在看历史书的时候，喜欢看情节背后的分析。我觉得读历史要先读点哲学的东西，比如毛选第二卷。里面讲了很多对历史的分析和预测，特别是对二次大战史，抗日战争等等。外国的历史书比较注重细节，但立场也很明显。比如，英国人写太平洋战争史，对与英国有关的部分写的很详细，但对中国落笔就很少。如果对某个专题有兴趣，比如太平洋战争史，那么，比较阅读是不可少的。中国的，外国的同时读。读的时候要注意两点。第一，确定某个历史问题是事实问题还是认识问题。如果是认识问题，我们就要看他是站在什么立场讲话。第二，历史学家也很可能出错，或者使用的是旧的材料。第三，建议使用今日头条的站内搜索功能。我看了一下其中的一些历史文章，内容不比高校论文差，细节图片也比教科书详细。而且相互之间可以实时对照，印证。
谢邀。
重点在于你阅读历史书目的是什么？
如果是为了考试，那没有什么技巧可言，把老师讲课的重点背会。因为填空题和后面的大题都是需要完整的记忆书本知识来回答。而不能抖机灵或者模棱两可，这种在判卷手紧的老师看来是没有主题，绝对要扣分比较多的。那么，你必须是背好全部内容才可以。
如果不是为了考试，只是想读历史书。
那么，你需要考虑一下，想读哪方面的历史书？是文献考古史料？还是演义？还是现代畅销作家像脱口秀式的“史书”？
这是不一样的东西，决定了你阅读的方法的不同。
如果是史料，那是要求严谨，有出处有对应，有相关文献或者考古来证明。那么，你的阅读会涉及庞大的书单。你需要在不同的史料间“穿梭”，且很长时间面对着晦涩的文言文，半捅的白话文，以及不确定的精力投入是不是可以拿出来多少历史观点分享？
如果读演义，那倒是轻松很多，网上随机搜罗一批。边读边与同样的爱好者交流，心情愉悦，且成就感满满。
如果是畅销作家的作品，那个更为轻松。随随便便读过几本后，便可以结交很多爱好者。
大家享受的是读书的乐趣，而非绝对的历史真相。因而，并不需要特别强调如何去读，而是要开心分享。因为这个才是阅读的意义。
历史学家钱穆说：“未通古人之心，焉知古代之史?”意思是，读史，主要是要读人，而读人重在通心。读史通心，才可望消除精神障蔽与时空界隔，进入历史传统深处，直抵古人心源，进行生命与生命的对话。
著名作家和学者王充闾先生对怎样学史，做了精辟分析，他有三个观点，值得学习：
读史是一种今人与古人的灵魂撞击、心灵对接、生命叩问。俗话说，看三国掉眼泪——替古人担忧。这种“替古人担忧”，其实正是后世读者一种心灵的参与和介入，它既是今人对于古人的叩访、审视、勘核，反过来也是逝者对于现今还活着的人的灵魂的拷问。读史的人只要深入到人性的深处、灵魂的底层，加以省察、比证、对照，恐怕就不会感到那么超然与轻松了。
首先应能设身处地地加以体察，也就是要把历史人物放在当时当地的历史情境中去进行察核。南宋思想家吕祖谦有言：“观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之。”借用钱锺书的说法，就是“遥体人情，悬想时事，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩”。
其次是强调感同身受，理解前人。研究历史文化的朋友都知道，苛责前人，率意做出评判，要比感同身受地理解前人容易得多。而换位思考，理解前人，却是一切治史以及读史者所必不可缺的。明末清初的文学家李渔说过：“凡读古人之书，论前人之事者，盖当略其迹而原其心。”法国年鉴学派的著名史学家马克·布洛赫在《历史学家的技艺》一书中也曾指出，“长期以来，史学家像阎王殿里的判官，对已死的人任情褒贬。这种态度能够满足人们内心的欲望”，而“理解才是历史研究的指路明灯”。
三是在读人、通心过程中，不仅仅限定在作为客体对象的历史人物身上，同时也应对于作史者进行体察，注意研索其作史的心迹，探其隐衷，察其原委。对此，清初文学家金圣叹有十分剀切而深刻的体会。他说：“人凡读书，先要晓得作书之人是何心胸。如《史记》须是太史公一肚皮宿怨发挥出来，所以，他于《游侠》《货殖传》特地着精神，乃至其余诸纪传中，凡遇挥金、***之事，他便啧啧赏叹不置。一部《史记》只是‘缓急人所时有’，六个字，是他一生著书旨意。”
王充闾先生的这些观点，对我们如何学习历史，是很有帮助的。
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